الذين كانوا قبل الإسلام . عن أبي مسلم . علّامه شعرانى : لمّا كان معرفة اللّه و المجرّدات أدقّ من العلوم التجربية ؛ إذ لا يدرك بالحسّ كان المؤمن باللّه أكمل عقلا من المنكرين ، و لذلك وصفهم اللّه بالجهل و هؤلاء الضعفاء العقول كانوا في كلّ جيل و قلوبهم متشابهة و دليلهم واحد : لم لا نرى اللّه و لم لا نسمع كلامه ؟ و جوابها واحد و هو أنّكم قاصرون . « 1 » إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً وَ لا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ . « 2 » مؤلف : قرأ نافع « و لا تسأل » بفتح التاء و الجزم على النهي ، و روى ذلك عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام . علّامه شعرانى : بطريق الآحاد و كذلك جميع ما روي عن الائمّة عليهم السّلام . « 3 » يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ . . . وَ لا هُمْ يُنْصَرُونَ . « 4 » مؤلف : مكرّر است . مثل اين هردو آيه از پيش برفت . تكرار او و تذكار او مكلّفان را لطف باشد ، پس وجه حسن تكرار اين باشد . علّامه شعرانى : ياد آوردن نعمت و وعيد از قيامت ، هردو لطف است و تكرار لطف روا باشد ؛ چون نزديك مىكند مكلّف را به طاعت و دور مىكند از معصيت . « 5 » وَ إِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ . « 6 » مؤلف : حقّ تعالى ابراهيم را به كلمات تكليف فرمود ، پس ابراهيم به اتمام رسانيد

--> ( 1 ) . مجمع البيان ، ج 1 ، ص 195 . ( 2 ) . بقره ( 2 ) آيهء 119 . ( 3 ) . مجمع البيان ، ج 1 ، ص 196 . ( 4 ) . بقره ( 2 ) آيات 122 و 123 . ( 5 ) . روح الجنان ، ج 1 ، ص 311 . ( 6 ) . بقره ( 2 ) آيهء 124 .